关于中国政治文化的一些思考

这两天闲得无聊，在旧书摊上买了本柏杨的《中国人史纲》，看一会儿这个，再看一下《南方周末》，看书时间长了也难受。

看了一片关于墨西哥政治环境的文章，文中提到了苏联共产党执政72年后解散，墨西哥革命制度党执政71年下台，国民党执政70年后下台，然后我就算一下中共还有几年，心里揶揄了一下。说说而已，没有根据的个人保守估计以目前的状况在撑40年没有问题吧，况且党中央还在不断的改革中。我觉得中共目前最大的问题是“地方政府对中央的政策执行不力”，即所谓的“政令不出中南海”，许多事故没有党中央国务院的强力介入得不到妥善的解决，大事小事都得要批示，行政体制有问题。我生长在农村，每年都有一段时间住在农村，并且爸爸是基层干部，所以我了解农村的执政情况。所幸的是中国的重心在城市，而城市在这方面开始逐步改进。

其实我并不是希望共党下台，只是对现实的某些方面不满。共党下台，必然会引起社会的动荡，社会动荡必然影响到经济，甚至会引发战争，把人民拖入水深火热之中，这不是我所希望的。而我所希望的是共党能够客服困难，以一种新的面貌出现。

提到了社会动荡，联系到了正在看的《中国人史纲》。我看的是下部，那个书摊没有上部，呵呵。从隋朝（公元6世纪）一直到清政府灭亡。这段时间，大概有一半的时间人民是生活在战争中，而没有战争的那一半时间中，又有一半是生活在统治阶级的横征暴敛中。相对来说我对自己能生活在目前的社会环境中感到幸运，没有战争，又刚好躲过政治风暴，在踏入社会时巧遇中国经济昂首挺进，呵呵。

我确实有些担忧，我们的文化在西方强势文化的攻击下逐渐处于下方，逐渐衰退。这个至少有以下方面的原因。

一.明王朝是中国历史上最专制的王朝，这个可以从“廷杖”这一刑罚看出，皇帝可以在朝堂上廷杖大臣（光这腚子）。士大夫阶层起而和皇权斗争，在斗争的过程中，当时的文化精英消耗殆尽，中国文化传承出现了断层，这也是清政府无法应对西方入侵的原因之一。

二.从明朝开始，中国的科举考试进入八股时代，据史料，当时的科举考试的考生，就连四书五经都不读，只是请精于八股的前辈写上一二百篇八股文，不分黑夜诵读，考试时找一篇适合写上即可，清臣龚自珍的“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的呼号就是最好的证明。

三.中国近现代的政治运动中，中国传统文化是打击的主要对象。五四运功把中国被当时的中国被西方列国凌辱归咎与中国传统文化，中国文化遭到最沉重的打击，导致元气难以恢复，中共从中获得了雄厚的群众资本。文化大革命使中国传统文化再次遭到重创，中国最后一批接受完整传统文化教育的文化精英死于这次政治风暴，中国传统文化无以继传。

四.当代中国政府借鉴西方经济模式，经济裹挟着西方的文化入侵中国。其实在西方的文化入侵之前，中国的传统文化已经崩溃。对中国人没有什么意义洋节却受到无数中国人的追捧，中国人已经不知道该信仰什么了，吾亦然！

没有了文化信仰的中国人追求什么呢？金钱！地方政府不顾一切发展地方经济，个人不顾一切的追逐金钱，女人不顾一切要找个有钱男人。前几天全国哗然的山西奴工，窑主为了追求利益最大化，像牲口一样虐待他们，人性何在？早在公元前2世纪的一份皇家诏书中（我没有见过，但是我从史书上读到过）就写到过这样的话语“天地之性人为贵”，人集万物精华，我们在公元2000年前的祖先就这样认为了，如果他们看到子孙进化到今天的所做所为，不知道会有何感慨呢？

我们的文化何去何从？？？？

拼命工作为什么？

出来闯荡免不了吃苦，有时累得受不了，就拷问自己这么累到底为了什么呀？最近又觉得有点扛不住了，又问 自己这个问题。
现在手上有以前的好几个项目要维护，还要不断搞新的项目，最要命的是还要边学边用那个笨重的.net。好久以来都是十点以后才下班。可能是我习惯了php，马上写代码马上就看到效果，觉得很轻巧，虽然代码量大，但是还是觉得写php顺畅一些。
我只要压力倒一定的程度，睡眠就会有问题。今天早上醒得很早，看着天亮的，大概就是四点多醒来的，在床上辗转到六点多，又迷迷糊糊睡着了，上班的时候头疼得要死，可还是不得不坚持工作。
真的有点想放弃这份工作了。每天都觉得很累，但是好久没有进步的喜悦了。快一年的时间坚持过来，是因为前面的一段时间我一直都觉得自己在进步，但是过完年以后到现在我没有感觉了。

五一长假，我觉得自己成了孔乙己

放假了，连续加了半个月的班终于可以休息了，去哪儿度假呢？一个人去哪儿都没有意思。所以就乖乖呆在宿舍写的四天程序，但是完全以一种休闲的方式来写程序让我体会到程序员的快乐。
一袋花生米，一瓶啤酒，写上一个if,吃几粒花生米，再写上一个else，再吃上几粒花生。完成一个小功能后往椅子一躺，抿上一口啤酒，爽哉！觉得自己快成孔乙己，谁说孔乙己就没有自己的快乐呢？就这样愉快轻松地过了一天又一天。
浪费时间吗？有些时间就是用来浪费的！

母亲

昨天因为上班走得急，忘了带手机。晚上回去一看，多个未接来电，全是妈打的，我还以为家里出了什么事了，赶紧回电。
   虚惊一场，没有什么事，就是昨天早上妈想问我车票搞定了没有，就call 我，然后一直没人接，妈就着急了，就一直打。害得她一天提心吊胆，真不应该！
  以后不管走哪儿一定记得带手机！！！

救人

早上上班，凭以往的经验，大多数是挤不上公交的，还不如走路。刚刚走出弄口，就看见有人在往路中看什么。我顺便看了一眼，有人躺在地上，旁边散落一些工具，还有自行车--车祸了。当时已经有了一些围观的群众了，来来往往的车辆绕过了躺在地上的人，走了。
    我不知道是否有人报警，但是还是打了110，把情况描述了一下。挂了电话后，做了短暂的思想斗争，我让石尧拿了我的手提袋，走向了躺在地上的人，叫了一辆出租车，把人送到医院了。
    在我和石尧把伤员往车上搬的过程中，很显然，我们的力量是不够了，但是在我请求之后，观众居然没有人出来帮忙。
    人送到医院之后，我想给出租车付车费，但是司机不要，我送走司机后，医院的服务员要求我稍等，可能警察要过来。我奇怪出租车司机回来了，他居然问我是不是需要钱（住院费）？当时我心里有些触动。我在想，如果我不主动叫这个出租车送伤员到医院，这个司机回主动的把伤员送到医院？

学习，到底为了什么？

现在我们整个社会似乎都将上大学作为一个就业的手段，也就是将就业作为上大学的目标。好多人就曾经讨论过这样一个问题：如果就业是目标，那为什么不上技工学校而是上大学?我也曾思考过这个问题。

最初，我以“大学非高楼大厦之谓，乃大学问大智慧也”来解释这一问题，技工学校的教学直接面对生产，而大学课程更多地偏向理论学习，似乎大学要比技工学校高一个层次。

虽然我意识到我的解释不是很合理，很牵强，但是我找不到我自己能够理解的更好的解释。

读杜维明先生之《什么是儒家之道》一文，偶得一句“修身本身是一种目的而非达到目的手段”。顿悟，以此解释这个问题似乎更为合理。

从儒家的角度，学习几乎是修身的唯一途径，一个“深广的过程”。在此，不论是上技工学校还是大学，我们是不是都可以看成我们的“修身”呢？如果我们承认了这一点，我们就为我们“为什么不上技工学校而是上大学”找到了答案，也就为我们的大学学习找到目标！

解析一下杜维明先生的话，修身有两种目的，一是修身本身就是目的，修身就是为了修身；另一个是修身都是达到目的的一个手段。修身的两种目的就对应大学的学习和技工学校的学习。

实际上，技工学校的学习（修身）当成了一种手段，一种达到目的（就业）的手段，我们可以作如下左图简单的说明，“人”学习直接面向就业。

而大学学习我们可以用如上右图来说明，“人”学习的目的不再是为了就业，而是为了修身，即自我的实现。“外在事物”指的是财富、权力之类，包括左图的“目的”。从“修身（自我实现）”到“外在事物”这一过程是我的一个分析的结果，“人”一旦自我实现之后，获得这些外在的事物是自然的过程；从“人”到“外在事物”这条虚箭头就是左图中的箭头。
在文章中杜维明先生还指出“作为根基的修身使我们在生活世界中获得可靠的基础”，比较两图，如果将修身作为一种手段，人就不可能超越外在事物，目的就是终点；如果将修身作为目的，自我实现的“人”就能超越外在事物，而不受外在事物的限制。

在杜先生的另一篇文章《文化、社群与道》中提到这样一个现象，在杜先生所带的博士生毕业后，在相关领域类找不到合适的工作，但是转入其他行业后，很快就有出众的表现，这是不是这些博士生超越外在事物的一个结果、一个体现呢？
2005.8.10