这是sha今天给我布置的家庭作业，其实长远的宁静和短暂的幸福其实并不冲突，只是在某些极端的情况下会让人觉得它们是一个排斥的选择题，sha给我的时候我感觉是这样的。
两者真的并不冲突，幸福本身就应该是宁静的，矛盾的是长远和短暂。
长远和短暂，已经是个人生观的问题了，因每个人的人生观不同而不同。
对于我来说，长远和短暂并不重要，最重要的是在这个过程中对生命的感悟以及经历。
可能在一个很长的过程中，平庸地生活，人云亦云，或为自己那三斗米而沾沾自喜，或为自己一日三餐而发愁，精神生活处于一种蒙昧的状态，对人生，社会没有独立的思考。老家那边的农民就是这样一种状态，其实有些时候我会羡慕这种生活状态，他们是很幸福的的一个群体，因为他们很容易满足，因为没有太多的思考而烦恼。吃饱了三餐剩下的就是悠闲的聊天，搓搓麻将，看看电视，没有一丝的精神负担。
这是一种长远的宁静，贯穿了几千年的农业社会的宁静，这是一种道家期望的宁静。尽管在这种宁静中可能会呈现出“黄发垂髫并怡然乐”的景象，但是毕竟是一种消极的宁静，这种宁静是蒙昧的思想为代价的。
《白鹿原》中有一个情节，鹿黑娃最后向朱先生学习，朱先生的好多弟子在白鹿原上功成名就，唯有鹿黑娃先有了功名在来向朱先生求学的，而他求学的目的很单纯“糊糊涂涂半辈子，下半辈子想活个明白”。学习真正的意义在于此——开启心智，而朱先生也说“我所有的学生中，只有鹿黑娃真正在学习”。
我对自己生活的时代和环境已经有了一定的判断力，或许叫“启蒙”吧。对于我，生命如果仅仅简化为吃饭，长久和短暂是没有区别的。
生命长久的意义我觉得有两点，一是爱，另一个是终极关怀。
爱让我们感受世界的温暖，而终极关怀引导我们思考关于这个世界的一切，追求生命形而上的本源。
从人生的角度说，短暂和长久很可能和时间观念上的是相反的。一个人的生命经历了三十年，但是每天都没有思考地重复昨天的生活，仅仅是时间观念上的三十年。而另外一个人的生命可能经历了十年，但是在十年中，他有思考，每天都有新的人生体验。
时间观念上，十年比三十年短暂了很多，但是从我的人生观出发，后一个十年却比前一个三十年长得多！
把这短短的几十年放到几千年的历史时空中，放在浩瀚的宇宙中，那又是什么感受呢？那是一个无限趋近于零的数字，一个可以忽略的数字！
2007年11月12日星期一
2007年11月10日星期六
2007年11月2日星期五
2007年8月1日星期三
陷入人云亦云的漩涡
这几天一直在想，自己博客里的东西有多少是自己的思想？不多！
就说济南的大雨吧，我没有亲身经历，也没有到过银座，光凭网友的描述和南方周末的报道就做出了自己的判断。
这又有一个问题，媒体可信吗？
前几天写的《关于“小姐”》，有一个很大的问题，我的观点是“不能禁绝就合法化”，很偏激。强盗可能比“小姐”这个行当更历史悠久，也无法禁绝，是不是也要合法化呢？
--------------
2019.05.08：呵呵，看了最后一句话，十二年前的自己真是个可爱的小傻逼，小姐出卖肉体是出于自愿，强盗打家劫舍伤害的可是别人，这都分不清楚？！之所以出现这种认知的摇摆，一方面是大学毕业，基本的是非观念已经形成，另一方面，还没有清晰明了的理性认识是非的边界。
就说济南的大雨吧，我没有亲身经历，也没有到过银座，光凭网友的描述和南方周末的报道就做出了自己的判断。
这又有一个问题，媒体可信吗？
前几天写的《关于“小姐”》，有一个很大的问题，我的观点是“不能禁绝就合法化”，很偏激。强盗可能比“小姐”这个行当更历史悠久，也无法禁绝，是不是也要合法化呢？
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2019.05.08：呵呵，看了最后一句话，十二年前的自己真是个可爱的小傻逼，小姐出卖肉体是出于自愿，强盗打家劫舍伤害的可是别人，这都分不清楚？！之所以出现这种认知的摇摆，一方面是大学毕业，基本的是非观念已经形成，另一方面，还没有清晰明了的理性认识是非的边界。
2007年7月24日星期二
关于男女平等
关于男女平等的问题，我认为是平等，不仅男女平等，所有的人类都是平等的，但是现实社会中女人显得不是那么独立。人类在采集渔猎文化社会，男女是平等的，在生产方面女人和男人同样为人类提供了粮食。人类进入农业社会后，由于体力和生育的原因的，女人的社会地位渐渐降低，从属于男性。就是在现在社会的物质生产方面，虽然体力不再是决定因素，但是生育仍然是女人从事劳动的一个瓶颈。基于以上原因，我一直认为女人从属男人是生产力发展的自然结果。
今天在一个未来的社会学博士朋友的提醒下，我才意识到，生育本身也是一种生产--人口生产，我们以前一直说的是“物质生产”。确实有道理，人口生产并且要先于物质生产，而我一直没有意识到。朋友还揶揄我“马克思都没有意识到更何况你了”。
前天写的“关于‘小姐’”有很多问题，昨晚想了很久才睡着。写这篇文章的是想给小姐常人的待遇，合法化确实是一个不错的选择。但是一旦这个行业合法化后，就意味这男人嫖娼和合法，男女的平等又如何保障，难道让女人也养面首？这无疑是进入了一个恶性循环。再就是对传统文化的冲击，这是可以预见的。
看来智商不够了，不想了。
今天在一个未来的社会学博士朋友的提醒下，我才意识到，生育本身也是一种生产--人口生产，我们以前一直说的是“物质生产”。确实有道理，人口生产并且要先于物质生产，而我一直没有意识到。朋友还揶揄我“马克思都没有意识到更何况你了”。
前天写的“关于‘小姐’”有很多问题，昨晚想了很久才睡着。写这篇文章的是想给小姐常人的待遇，合法化确实是一个不错的选择。但是一旦这个行业合法化后，就意味这男人嫖娼和合法，男女的平等又如何保障，难道让女人也养面首？这无疑是进入了一个恶性循环。再就是对传统文化的冲击，这是可以预见的。
看来智商不够了，不想了。
2007年7月22日星期日
关于“小姐”
刚才看到一篇新闻，一小姐对一嫖客动了真感情，两人同居，后被男人抛弃后想自杀。这个“故事”为什么能成新闻？我想最大的卖点应该是“小姐动了真情，为了一个无情的嫖客自杀”。从这点讲，我觉得这个故事没有成为新闻的必要。
小姐这个行业存在了几千年，在我们的传统意识里，“小姐”这个行业是何等下贱？
旧社会，如果一个女人在性方面有什么不检点的话，这辈子就算完了，千夫所指，处以种种极刑，同时还会被认为是“不干净的”。不干净就是形同妖魔鬼怪，带有邪气，沾上了就会给你带来霉运，让你晦气。这种打击比任何人身攻击都还严重，人身攻击至少在承认“人”这一前提下进行。这不光是下贱的问题了，她们已经不被认为是人了。
更何况一个操皮肉生意的女人，他在大众的心中还有什么地位呢？
历史已经翻过新的一页，在一个倡导人权的社会里，小姐这个行业也应该得到解放，但是似乎我们在传统思想的太根深蒂固，解放迟迟没有到来。
不管你从事什么行业，首先都得承认是人，“小姐”这个行业也是如此，她们是人，不是妖魔鬼怪。既然是人就有人所具有的一切特征，包括爱的权利和能力。所以“小姐为爱情自杀”有什么资格成为新闻呢？为什么众多为爱情自杀事件只报道“小姐自杀”呢？可见我们还是对这个行业的从业人员持有偏见——她们怎么会有爱情呢?
她们的爱成为了新闻，最根本的原因还是我们没有给予她们常人的待遇!
这个行业存在几千年了，算是比较古老的行业了（遗憾，没有百年老店：）。在封建王朝时，皇帝就给他下面的人树立了榜样，后宫佳丽三千人不知羡煞多少平民百姓，佳丽三千实际上就是皇帝一个人包养的“小姐”，后来的起义领袖，稍有成绩干的第一件事不是处理政务、恢复生产，而是选那后宫三千佳丽。
新中国成立后，有了什么“嫖娼卖淫罪”，“非法同居罪”等等，反正这一行业一度销声匿迹，但不等于没有吧。
改革开放后，产生了大批的富豪，也有官员，传统的思想又在作祟了，养个十个八个的小姐才能符合他们的身份，仿佛皇帝有了三宫六院七十二嫔妃才符合皇帝的身份一样，人人起而包养小姐。有需求就有市场，所以也就有了小姐满街奔这个壮观的场面。我一个小有成绩的上司就自豪地说他养了两个外国小妹妹，真有面子！！！
如果要追究“非法同居罪”的话，第一个先追究的就是我们的伟大领袖，贺**还在世的时候，他就包养了当时的著名影星江*，害得贺**从此呆在俄罗斯不回国，不仅是非法同居，还是重婚罪。伟大领袖都带头了怎么还能禁绝呢？
在一个开放的社会，这个行业根本不可能禁绝的，人天生的两大欲望——食欲和性欲，如何禁得助？
人也有处理自己身体的权利，女人当然有处理自己身体的权利，可以选择工作，也可以选择做一个全职太太，当然也可以选择小姐这一行当。
没法禁绝我们就应该敢于直面，而不是自欺欺人地不承认这个行业的存在。
小姐的权利如何得到保障？我认为没有比让这个行业“合法化”更好的解决之道了。合法化可以让小姐的权利得到保障，而不必生活在社会阴暗的角落，让她们和其他的行业的从业人员一样生活在阳光下。可以定期为小姐做身体的检查，防止疾病传播。。。
最后想问一个问题：为什么男人嫖娼就不能引起如此的讨论呢？男人可以以嫖娼为荣，为什么小姐就得不到社会的认可呢？
小姐这个行业存在了几千年，在我们的传统意识里，“小姐”这个行业是何等下贱？
旧社会，如果一个女人在性方面有什么不检点的话，这辈子就算完了，千夫所指，处以种种极刑，同时还会被认为是“不干净的”。不干净就是形同妖魔鬼怪，带有邪气，沾上了就会给你带来霉运，让你晦气。这种打击比任何人身攻击都还严重，人身攻击至少在承认“人”这一前提下进行。这不光是下贱的问题了，她们已经不被认为是人了。
更何况一个操皮肉生意的女人，他在大众的心中还有什么地位呢？
历史已经翻过新的一页，在一个倡导人权的社会里，小姐这个行业也应该得到解放，但是似乎我们在传统思想的太根深蒂固，解放迟迟没有到来。
不管你从事什么行业，首先都得承认是人，“小姐”这个行业也是如此，她们是人，不是妖魔鬼怪。既然是人就有人所具有的一切特征，包括爱的权利和能力。所以“小姐为爱情自杀”有什么资格成为新闻呢？为什么众多为爱情自杀事件只报道“小姐自杀”呢？可见我们还是对这个行业的从业人员持有偏见——她们怎么会有爱情呢?
她们的爱成为了新闻，最根本的原因还是我们没有给予她们常人的待遇!
这个行业存在几千年了，算是比较古老的行业了（遗憾，没有百年老店：）。在封建王朝时，皇帝就给他下面的人树立了榜样，后宫佳丽三千人不知羡煞多少平民百姓，佳丽三千实际上就是皇帝一个人包养的“小姐”，后来的起义领袖，稍有成绩干的第一件事不是处理政务、恢复生产，而是选那后宫三千佳丽。
新中国成立后，有了什么“嫖娼卖淫罪”，“非法同居罪”等等，反正这一行业一度销声匿迹，但不等于没有吧。
改革开放后，产生了大批的富豪，也有官员，传统的思想又在作祟了，养个十个八个的小姐才能符合他们的身份，仿佛皇帝有了三宫六院七十二嫔妃才符合皇帝的身份一样，人人起而包养小姐。有需求就有市场，所以也就有了小姐满街奔这个壮观的场面。我一个小有成绩的上司就自豪地说他养了两个外国小妹妹，真有面子！！！
如果要追究“非法同居罪”的话，第一个先追究的就是我们的伟大领袖，贺**还在世的时候，他就包养了当时的著名影星江*，害得贺**从此呆在俄罗斯不回国，不仅是非法同居，还是重婚罪。伟大领袖都带头了怎么还能禁绝呢？
在一个开放的社会，这个行业根本不可能禁绝的，人天生的两大欲望——食欲和性欲，如何禁得助？
人也有处理自己身体的权利，女人当然有处理自己身体的权利，可以选择工作，也可以选择做一个全职太太，当然也可以选择小姐这一行当。
没法禁绝我们就应该敢于直面，而不是自欺欺人地不承认这个行业的存在。
小姐的权利如何得到保障？我认为没有比让这个行业“合法化”更好的解决之道了。合法化可以让小姐的权利得到保障，而不必生活在社会阴暗的角落，让她们和其他的行业的从业人员一样生活在阳光下。可以定期为小姐做身体的检查，防止疾病传播。。。
最后想问一个问题：为什么男人嫖娼就不能引起如此的讨论呢？男人可以以嫖娼为荣，为什么小姐就得不到社会的认可呢？
2007年7月3日星期二
柏杨的偏见
刚才看到一篇关于各地豪华办公楼的报道,前几天也看了岳阳市预计要花3000万建办公楼,让人为当权者的无耻汗颜.
一面是物价飞涨,民生艰难,一面是当权者无耻地挥霍浪费社会资源,建造这些豪华而对社会的进步毫无用处的办公楼.这些资源,能够建多少希望小学,能支助多少上不起大学的学生,能......
读历史,每一个王朝的覆亡,都是从统治阶层的腐烂开始,腐烂了就不想人民过不下去,继而反抗.不是人民想跟统治者过不去,而是统治者根本不想人民活下去.
读过柏杨的两本书,一本是<丑陋的中国人>,一本是<中国人史纲(下)>,我总是觉得柏杨跟中国的儒家知识分子有仇.把中国的近代的没落归结为儒家文化,我觉得不公,难道汉武帝时代，李世民称"天可汗"的时代和清朝前期的繁荣时代中国的主导思想就不是儒家思想?中国近代的没落自有它的逻辑，全归结于儒家文化真的不公。
在柏杨看来传统的儒家知识分子只知道诵读四书五经，背诵八股文，参加科举考试，攀入世大夫阶层，然后通过贿赂晋升，“用不尊严的手段获得尊严的地位”。在封建时代，儒家知识分子要实现"兼善天下"的抱负，除了科举考试有别的途径吗？进入文官体系是他们唯一的选择。在柏杨的表述中，看不到儒家知识分子以天下为己任的社会责任感，只有儒家知识分子在官场上的贿赂或者索要贿赂，相互倾扎，柏杨的偏见！
一面是物价飞涨,民生艰难,一面是当权者无耻地挥霍浪费社会资源,建造这些豪华而对社会的进步毫无用处的办公楼.这些资源,能够建多少希望小学,能支助多少上不起大学的学生,能......
读历史,每一个王朝的覆亡,都是从统治阶层的腐烂开始,腐烂了就不想人民过不下去,继而反抗.不是人民想跟统治者过不去,而是统治者根本不想人民活下去.
读过柏杨的两本书,一本是<丑陋的中国人>,一本是<中国人史纲(下)>,我总是觉得柏杨跟中国的儒家知识分子有仇.把中国的近代的没落归结为儒家文化,我觉得不公,难道汉武帝时代，李世民称"天可汗"的时代和清朝前期的繁荣时代中国的主导思想就不是儒家思想?中国近代的没落自有它的逻辑，全归结于儒家文化真的不公。
在柏杨看来传统的儒家知识分子只知道诵读四书五经，背诵八股文，参加科举考试，攀入世大夫阶层，然后通过贿赂晋升，“用不尊严的手段获得尊严的地位”。在封建时代，儒家知识分子要实现"兼善天下"的抱负，除了科举考试有别的途径吗？进入文官体系是他们唯一的选择。在柏杨的表述中，看不到儒家知识分子以天下为己任的社会责任感，只有儒家知识分子在官场上的贿赂或者索要贿赂，相互倾扎，柏杨的偏见！
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